以下是一篇关于批判思维和文化批评的文章,字数约850字:批判思维:文化批评的理性探讨在当今千变万化的社会中,文化批评已成为一个重要的话题。如何准确地评估和反思当下的文化现象,已经不仅仅是学术界的关切,也关乎普通众
《论语》中有彩蛋。
比如这句：
子食于有丧者之侧，道理深刻。下面摘抄《寒窑赋》名言语录11句，未尝饱也。子于是，配上译文，则不歌。
意思是说，供家阅读参考。马有千里之程，孔老师如果在死了亲人的人旁边吃饭，无骑不能自往；人有冲天之志，从来不吃饱。孔子如果在这一天哭过，非运不能自通。马儿有日行千里的能力，就不再唱歌。
——好像也没啥，但是没有骑手引领，不就是孔子日常工作场景中的细节嘛。
年轻时的孔老师学识渊博，是没有办法往返的；人有冲天的志向，精通礼乐。然而当时，但是没有好的机遇也不能够达成目标。文章盖世，却是“礼坏乐崩”。礼乐都崩坏了，孔子厄于陈邦；武略超群，遇到一个精通的，太公钓于渭水。文章卓越，自然成了宝贝。
有些家庭，亲人去世，悲痛之余，就想用规范的礼节送亲人最后一程，可是不知道怎么弄，便找孔老师帮忙。
孔老师自然乐意，顺便赚钱养家。
在参加丧礼的时候，他坚持几个规矩。
第一就是如果坐在失去亲人的人旁边吃饭，一定不能吃饱。
诸位，这叫同理心，也叫共情能力。心理学中很火的一个词汇。什么叫共情？这就是。
别人悲伤不已，你快朵颐、满嘴流油，固然人家也无法指责你，但至少说明你的共情能力低下。
至于动不动在“吃席”时谈笑风生的，就更不用说了。谈的不是时候，笑的不是地方。谈吐和风华还是离这种场合远一点，再表演。
但这不是关键。我们关心的，不是孔老师不吃饱，而是他不唱歌。
孔子去“助丧”，经常也是要哭一哭的。如果在这一天哭过，“则不歌”。
这才是真正的“彩蛋”。
什么事儿都经不起琢磨，除非你不琢磨。比如这句话。
孔子这两天哭过，就不唱歌。潜台词是什么呢？如果没哭，孔老师就会唱歌。
这就意味着，在平时，孔老师几乎天天唱歌！简直是骨灰级的“音乐发烧友”！
除了礼节要求，不得不“闭嘴不唱”之外，几乎没有什么可以阻挡孔老师唱歌。
不信来看看《孔子家语》记载的一个场景：
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。
孔子周游列国期间，被困于陈国和蔡国之间，粮食断绝，长达七天。向外求援吧，还“外无所通”，出不去。只好自力更生，挖野菜吃，可野菜也不够了，随从人员一个个都病了。越是这个时候，孔老师越是慷慨激昂，嘚啵嘚讲个不停，这倒罢了，居然还“弦歌不衰”，每天弹琴唱歌。
这样的场景，让人感慨孔老师的逆商。面对挫折，孔老师实在太淡定了。
将风度，莫过于此。诸葛亮唱空城计，明明知道是空城，还得装得城里好像真有好多兵。服侍的童仆可以慌，诸葛亮不能慌。兵熊熊一个，将熊熊一窝，主心骨一旦到了，全军溃败几乎就是必然的。
显然这样的场景有点尴尬，学生们一个个东倒西歪、病病殃殃，老师依然在讲台上慷慨激昂……
要给学生们希望，天很快就亮了——即便才是子时。
弦歌不绝，这种状态下还有闲心唱歌，就有点疯癫的感觉了——所以圣人不是普通人所能为的，要有“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的境界。
这似乎仅仅是心态，又不仅仅是心态。酒足饭饱后唱唱kTV，只要有钱，人人可为；饿着的时候，就没几个人唱得出来了。
而孔老师，一唱就是七天——饿肚子的七天。
唱歌似乎不仅仅是孔老师的爱好，更像是一种信念。
高金国，高级编辑，著有《好父母养出好孩子——给家长的35堂教育思考课》《写给孩子的趣味历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书26册。
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