尽人生真谛论：“看不见的手”个汉字

司马迁的原文是：

故待农而食之，读懂文化，虞而出之，领悟人生真谛！1路人生的路，工而成之，就在各自的足下。古人云：“不积跬步，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，无以至千里。”没有实际行动，竭其力，人生就像镜中花、水中月，以得所欲。故物贱之征贵，虚无缥缈。不驰于空想、不骛于虚声，贵之征贱，一步一个脚印，各劝其业，踏踏实实走好每一步。梦在前方，乐其事，路在脚下；为者常成，若水之趋下，行者常至。2劣凡事不如人，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

这段话的意是：所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，依靠虞人开出木材，依赖工匠做成器皿，依赖商人输通这些财物。难道需要政令教导、征发如期集会来完成吗？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物价低廉，他们就寻求更贵的地方卖；物价昂贵，他们就寻求更便宜的地方买。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这就是自然和道啊。

再看亚当·斯密的原话：

每个人都力图用好他的资本，使其产出能实现最的价值。一般说来，他既不企图增进公共福利，也不知道他能够增进多少。他所追求的仅仅是一己的安全或私利。但是，在他这样做的时候，有一只看不见的手在引导着他去帮助实现另外一种目标，尽管这目标并非他的本意。追逐个人利益的结果，使他经常地增进社会的利益，其效果要比他真的想要增进社会的利益时更好。

另外，我们常常说，鄙薄金钱是传统观念，可是司马迁的财富观，很值得今天的人好好体会，他在《史记·货殖列传》中说：故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 ” 礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰： “千金之子，不死于市。 ” 此非空言也。故曰： “天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。 ” 夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

这段话的意是：所以说： “粮仓充实了，百姓就会懂得礼节；衣食丰足了，百姓就会知道荣辱。 ” 礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就会把力量用在适当的地方了。江河深，鱼就在那里生存；山林深，野兽就在那里藏身；人富有了，仁义就会依附于他。富有者得了势越发显赫，失了势，依附于他的宾客也便无处容身，因而心情不快。夷狄那里，这种情况更为突出。谚语说： “家有千金的人，不会犯法受刑死于闹事。 ” 这不是空话。所以说： “天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。 ” 那些拥有千辆兵车的天子，享有万户封地的诸侯，占有百室封邑的夫，尚且担心贫穷，何况编入户口册内的普通老百姓呢！

沃尔玛，并不是想给消费者钱才开公司的，它只是想给自己、给自己的股东挣钱罢了，它是为了自己好，为了自己利益的极化。但是，如果它想自己好，就得和其他同类的公司竞争，就得卖得比别人便宜，这样，它就不期然地促进了本来并未打算促进的消费者利益。这就是亚当·斯密所说的“看不见的手” 的力量。这是一种自发的、个人的力量。永远也不要忽略个人的这种自发的力量。

很多东西都濒临灭绝，可是我说一种，它就不会在短期内灭绝。就是鸭子。为什么？就是因为你吃它。你喜欢吃烤鸭，就有人去养鸭子，就可以挣钱，你吃的越多，鸭子就会越多，要不就挣不到钱了。可以想见，家都不吃鸭子会怎么样，鸭子就存在不了多久了。

那么，可能有人会问，如果每个人都从别人的利益出发去做事，岂不是更好吗？为什么亚当·斯密说不如从自己的利益出发来得好呢，难道人人都献出一点爱，不会使世界变得更美好吗？愿望当然好，但是这不是世界的本质，不是人性的本质。

人类不是没有试过，教训太多了，而且是惨痛的教训，人类慢慢学得聪明了，不再那么天真了。

怎么才能保证，个人在促进自己利益的时候也促进他人的利益呢？

人类已经找到了这样的机制，这就是市场经济制度，市场交易就能保证这一点。任何交易都是双赢，至少不会损害任何一方的利益。

经济学的这个假定，似乎与我们的传统道德有些冲突。

孔子说，君子喻于义，小人喻于利。这是《论语》中最著名的论述之一。

孔子是严格区分小人和君子的，整本论语，好像都是在告诉我们如何区分君子和小人，而义利，是标准的区分方法之一。

在孔子看来，义和利是水火不容的，不能同时获得。君子应该求义而舍利。在必要的时候，还应该舍生而取义。

儒家概都是承袭着《论语》的基调，但这并不是说，就没有不同意见。相反，在义和利的关系上，先哲们的认识，差别是相当的。

墨子好像很受现代人的青睐，电影《墨攻》的播出，使很多人知道了墨子的“兼爱非攻” 学说。

墨子更非同凡响的主张，是它对缠绕所有知识分子灵魂的义利之辩有一个明确而精彩的论断，有终结这种争辩的意味。