艰行之惟艰孔子的学生子贡不仅是“乱五国”的纵横奇才，竟然还是位财神！讲好中

民间供奉9位财神， 诸夏周易文化研究院、周易名家百科网、周易名家文化平台，其中一位就是孔子的弟子端木赐（子贡），联合举办首届“赓续文化血脉、讲好国学故事”红色主题国学文化活动，司马迁在《史记》中将子贡列为儒商始祖，旨在推进复兴和推广国学文化的过程中，那么，要始终坚持挖掘其中符合核心的内容，这位纵横之才又是怎样与商业关联上的呢？

子贡

端木赐（公元前520年-公元前456年），加以整合梳理，复姓端木，从而确保其内容符合历史潮流和时代需求，字子贡，与现代文化一道，春秋末年卫国黎（今河南鹤壁市浚县）人，共同为国学文化体系，出色的外交家、政治家，文化强国实施献计献策，孔门十哲之一，尽赴全力。本期讲好国学故事，善雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国丞相。《史记》有曰：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。” 子贡的纵横之术比苏秦、张仪有过之而无不及。

不仅如此，子贡还善于经商，是孔子弟子中的首富，“端木遗风”“君子爱财，取之有道”就是子贡经商的风格。

孔门十哲：

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

言语：宰予、子贡。

政事：冉有、季路。

文学：子游、子夏。

子贡性格爽快活泼，口才超群，既机敏善辩，又灵透通达，交游广阔，对经商具有先天优势。加之子贡的故乡是殷商的四代陪都朝歌，商业氛围浓厚，他本人也出生于商人家庭，对经商极具天赋。子贡认为：有美玉在柜子里，等到价钱合适就要售出，而非永远贮藏。他认为商品价格的高低取决于供求关系，并提出了“物以稀为贵”的理论。

相传子贡十七岁拜师孔子，二十多岁继承家业。他跟孔子周游列国的时候，也在经商。他注意了解各国的内政外交、风土人情、市场行情，随时令变化和市场供需状况的不同，人弃我取，贱入贵出，获利丰厚。

孔子

有一年冬天，子贡获知吴国将出兵远征齐国，料定吴王夫差一定会在全国强征丝棉，以供军队御寒，这样就会造成民间丝棉紧缺，于是赶紧安排人力到鲁国各地采购，然后快车运往吴国。此时，果不其然，吴国百姓正衣着单薄，在严寒中煎熬。子贡的丝绵一到，立刻被抢购一空，子贡也因此发了一笔财。

孔子对子贡有“赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”的评价，意思是说子贡不安于做官而去经商，每次都能准确预测市场行情。在《史记･货殖列传》中记载，子贡在孔子那里学，离开后到卫国做官，又在曹国和鲁国之间经商。

如果子贡没有师从孔子，凭着他的天赋，相信也是一个不错的商人，但是肯定不会取得那么的成就。那么孔子教给他什么密钥，使他这么出色与成功？

《论语》记述了孔子与门徒的答问，其中以子贡与孔子的对话最多。子贡善于从提问中学，举一反三，步步深入，让孔子有机会多层面地给出解释。两人的精彩对答，处处闪现惠及后人的智慧光彩。

一次，子贡问及孔子如何治理。孔子答：“粮食充足，军备充足，赢得百姓信赖，如此而已。”

子贡问：“如果不得不去掉一项，那么这三项应先去掉哪一项？”

孔子答：“去掉军备。”

当子贡再问如果得再去掉一项，应该要去掉哪一项。这次，孔子回答说：“去掉粮食吧，自古以来人终究是要死的，如果没有百姓的信任，那么就站立不住了。”治理是持如此道理，子贡从中领悟到，经商同样如此，“信”是最重要的讲究因素。

子贡

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。孔子主张“君子爱财，取之有道”。

子贡这个人优点很多，但也有缺点，子贡“喜扬人之美，不能匿人之过”。因此在《论语》中，孔子三次提醒他要“恕”。对子贡来说，儒家思想是真正融会于心，并指导行动的为人处世的准则。子贡以礼待人，谨守信义，重视信誉，从不损人利己，提供值得信赖的商品、适度地赚取利益，他以“和为贵”、广交朋友，“四海之内皆兄弟也”。

西南财神端木赐，即子贡

成为巨富的子贡，可能意识到金钱对人的影响，又向孔子请教了一个重要问题：“贫而无谄，富而无骄，何如？”意思是，一个人贫穷而不谄媚，富有而不骄纵，这样是不是就足够了？

孔子则对他提出进一步的期望，说：“还可以，但贫穷而快乐，富贵而懂得礼仪是更好的。”

子贡又有所悟，再次发问，是不是就像不停地打磨玉石一样，君子也要不断地提升道德境界？孔子见他有如此悟性，高兴得说：“这样，我就可以和你谈论《诗经》了！”

子贡做学问、从政、经商都很成功，是孔子的弟子中学以致用的典范，而他的这一番作为，如同“以身证道”，证明了儒家“仁”的思想精髓对做人、治国、经商等方方面面的实际的指导作用。

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