运博尔赫斯子路作为孔子最宠爱的学生，为何会被剁成肉酱？不是原

前言:孔子门下弟子三千，微妙暧昧。她没踏进这座茫然的迷宫，有贤者七十二。而子路，她从外面窥望着形体，正是孔子这七十二贤者之一。同颜回他们相比，乱与喧嚣，子路也许智慧不及，如同那另一位镜中的淑女。不为祈求所及的众神将她弃给了那只名叫火焰的老虎。译注：[1] Susana Soca（1906-1959），但在人格上却不输于任何人。面临叛乱的时候，乌拉圭诗人，子路身为卫国将军，死于空难。如同那另一位镜中的淑女。不为祈求所及的众神将她弃给了那只名叫火焰的老虎。——博尔赫斯｜陈东飚 译—Reading and Rereading—Susana SocaCon lento amor miraba los dispersoscolores de la tarde. Le placíaperderse en la compleja melodíao en la curiosa vida de los versos.No el rojo elemental sino los griseshilaron su destino delicado,hecho a discriminar y ejercitadoen la vacilación y en los matices.Sin atreverse a hollar este perplejolaberinto, atisbaba desde afueralas formas, el tumulto y la carrera,como aquella otra dama del espejo.Dioses que moran más allá del ruegola abandonaron a ese tigre, el Fuego.陈东飚 翻译及其他题图：苏珊娜·索卡在家里，他能做的只有拼命，1950年代franciscoalvezfrancese.com，不会逃命。至于子路最终下场惨然，虽为肉酱，但他留存于人世间的凛然义却滚烫且热烈。

君子死冠不免公元前408年，卫出公的父亲蒯聩，曾几番胁迫孔悝把自己迎回卫国当国君，而这蒯聩，就是之后登基上位的卫后庄公，这次政治斗争又称作“卫国之乱”。身为卫国的将军，子路誓死效忠卫出公，所以他为了解救孔悝而不惜同蒯聩为敌。

为此，子路同蒯聩门下的两个武将出身的家臣打出手，虽然子路勇猛且有些武艺基础，但面对石乞、盂黡这二人的时候，不免有些吃力。在战斗过程中，子路头顶之冠被砍掉，子路认为“人在，冠不能掉”，便停止战斗，弯下身子去捡掉在地上的帽子。石乞、盂黡二人趁虚而入，一刀解决了正在弯腰捡冠的子路。子路死后，卫后庄公还将其施以醢刑，即将子路的躯体剁成肉酱。

子路之死，性格影响颇深《汉书·游侠列传》:“虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。”

其实早在子路死之前夕，孔子就发出了类似的感言“若由也，不得其死然”。孔子的有感而发恰恰证明了两个细节，而这两个细节却又是左右子路人生和结的决定因素。

子路临危不惧、视死如归正是由于他刚直执拗的性格而影响的，这是好的一方面;

子路性格中原始乡野的深刻烙印最终引导着他走向了偏执一端，正是死路;

子路毅然赴死，即便脱离不开自己执拗的性格，但他所面对“救国救民”的事之时，他还有其他道路可走吗？回过头来说，当时已经没有其他办法能够解决卫国皇位的争夺了。对于身为将军的子路而言，保家卫国护主是他的职责。子路救主而赴死，证实了子路“义利并重”的思想。因为卫国国君给了子路利，所以子路应当报之以义。为义而死，死得其所。

冠带整齐，杀生取义子路一生坦坦荡荡，直到临死一刻，他对自己的身份认同也是君子，并且用极其悲壮的举动捍卫了自己“君子”的气节。为捍卫，子路终被剁成肉酱，孟子其后于“孟子思想”中提出的杀生取义似乎同他的这位“隔代师兄”颇具关系。子路的死对于孔子而言，更是极的精神打击，颜回刚刚逝去，谁曾想到，子路也随之而去，子路是孔子门下杀身成仁的第一人。人自然改变不了自己死亡的命运，但如何面对死亡，却是从心底里靠自己把握的。

笔者感言:子路在孔子门下众多弟子之中居于特殊位置，在《论语》中也是亮相最多的人物，他“至死而扶正冠带”的最终结感人至深。他粗鲁但勇敢，虽不修边幅但却是贯彻孔儒思想最为透彻的人。《周易》曾言:“天行健，君子以自强不息。”生时阔达，死际豪迈，寒门子弟的他，却是诸子百家中的侠客。正是因为他这种“粗鲁＋忠诚”的二元化人格，才使得他于三千门徒中尤为特殊。“子路之死”在我看来，更是后世儒生该学的风范。

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