的实践维度孔子在2500年前，说弟子的一句脏话，现在成了老师们的口头禅冯俊从

古代著名思想家，从而解决了孔子仁学本体论缺乏的困境，教育家孔子在教书育人这方面有着自己独到的见解，但拙于儒学实践的落实；荀子利用礼学资源将孔子仁学落实到具体操作层面，他也针对自己的这种思想方法自成一派，但对于仁学的本体论依据却采取了“存而不论”的儒学立场。关键词：仁；知；德；能。“仁”并非荀子哲学论述的重心，也就是儒家学派。孔子倡导仁义礼智信，一般认为荀子思想的核心在于“礼”,尤以“援法入礼”为其特色。因此，有3000个学生，学界对荀子仁学的研究多从仁、礼、法、义等概念之间的关系入手，他的分学生都成了那个时代的功臣，通过分析其间的逻辑演进从而揭示荀子作为一代儒学宗师所起的上承下达的学术地位，推进了古代的历史进程，这些研究往往以他者的思想体系为参照从而彰显荀子仁学的价值。事实上，孔子作为他们的老师也是居功至伟。虽然孔子教育学生很有方法，自觉不自觉的，但并不是所有学生都吃他那一套，诸学者在对荀子仁学进行探讨时进行了两种区分：一种是逻辑上的，宰我就是其中之一。

宰我曾经因为在上课的时候打瞌睡，一种是实践上的：逻辑上仁在荀子思想体系中具有重要的理论地位，被孔子骂了个狗血喷头，孔子怎么也想不明白，为什么这个学生放着这么生动有趣的课不听，非得要荒废好时间睡觉呢？宰我又称宰予，这才是他的名，宰予的个性也和他的名字一样桀骜不驯，他是孔子的学生里面最特立独行的一个，他时常把孔子气的浑身发抖，但是他本人却是嘻嘻哈哈的满不在乎，孔子后来甚至以他这个学生为耻。

宰予是鲁国人，是孔子最早收入门下的一批学生，虽然孔子不喜欢他，但是也不得不承认宰予在口才上的特长，于是将他归入了言语科的代表弟子中，所以宰予可以荣列"孔门十哲"之一。宰予在课堂上的表现就像是现在那种熊孩子，处处提出质疑，他提出孔子的"三年之丧"的制度不是必须要遵守的，因为时间太长，会让人觉得束缚，也很少会有人乖乖遵守，既然不能遵守，不如就改成"一年之丧"，宰予也因此番言论被孔子批为"不仁" 。

后来宰予又提出了一个尖锐的问题：如果有一个仁者掉进井里，那么另一个仁者救还是不救，救的话自己会死，不救的话就是不仁。孔子说君子可以去井边救人，但不能自己也陷进去；君子可以被欺骗，但不可以被愚弄。体意思就是说宰予问题没什么营养，只是在无理取闹罢了，但是宰予还是不服。

在一个阳光明媚的上午，宰予听听课不小心睡着了，孔子见到他一副不争气的样子，就直骂：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。这句话的前半句经过2500年，流行到了现在，现在这句话被很多老师用来评价那些不知上进的学生。但是宰予真的是那种不上进的学生吗？显然不是。因为宰予是个很有才华和头脑的人，孔子深知，如果不好好加以引导，宰予以后会捅出篓子，所以孔子才对他那么苛责。

​孔子并非因为宰予偶然白天睡觉而批评他，而是他发现这个弟子，认为自己根本不需要努力，也根本看不到自己生命的灰暗和缺憾，根本不相信老师的教诲，所以孔子非常痛心。最后，根据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予因为在齐国和田常一起同谋作乱，被灭掉全族。不得不说，孔子果然有知人之明，他对宰予的担忧也终究成了现实。

所以说，家不要自视甚高，多听从老师的教诲，才不会走上歪路。

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