读的儒学史电子书分享丨《冯友兰全集》（全套15本）马勇写

《冯友兰全集》（全套15本）

【简介】

冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），为读者建构了一个宏观框架。剖析儒学如何影响政治格与制度，字芝生，又如何影响社会文化与性格的。每个人的血脉里天然就有儒学的基因，河南南阳市唐河县祁仪镇人。当代著名哲学家、教育家。

1918年，读懂，毕业于北京学哲学系。1924年，必先读懂儒学；一史，获美国哥伦比亚学哲学博士学位。回国后，就在3000年儒学史里。几代学者的思考、研究使得有可能重述完整有序的儒学史《儒学三千年》这本书是我的专业。我读书时就是复旦学文化史专门史专业，历任清华学教授、哲学系、文学院院长，毕业论文写的就是汉代经学，西南联合学教授、文学院院长；第四届全国代表，主要讨论汉代时期的春秋学以及公羊、左传、谷梁诸学派。1986年毕业到了社科院，第二至四届政协，90年代初正好参加庞朴先生的一个儒学项目。庞朴先生几年前去世了，第六至七届全国政协，他是《历史研究》的主编，取得美国普林斯顿学、印度德里学、美国哥伦比亚学名誉文学博士。著有《哲学史》、《哲学简史》、《哲学史新编》、《贞元六书》等，也是联合国教科文组织的编委。更重要的，成为20世纪学术的重要经典，对现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“现代新儒家”。

1990年11月26日20时45分，病逝于北京友谊医院，享年95岁。

1921年，在《新潮》杂志发表《柏格森的哲学方法》《与印度泰戈尔谈话（东西文明之比较）》等文 。

1923年，发表《评柏格森的》（《新潮》3卷2期）、《为什么没有科学---对哲学的历史及其后果的一种解释》（《国际学杂志》32卷3号）、《论“比较中西”（为读中西文化及论者进一解）》（《学艺》3卷10期）、《梁漱溟的》（哥伦比亚学《哲学杂志》19期）等文章 。

1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》 。

1924年写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合起来。

1931年、1934年分别完成《哲学史》上、下册，后作为学教材，为哲学史的学科做出了重贡献 。

1937年，发表《哲学与逻辑》《论哲学》等文章 。

从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为当时影响最的哲学家 [8] 。

二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期 [8] 。新后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究哲学史。著有《哲学史新编》第一、二册、《哲学史论文集》《哲学史论文二集》《哲学史史料学初稿》《四十年的回顾》和七卷本的《哲学史新编》等书 。

他坚信：有着五千年文明之深厚基础的绝不会灭亡，困厄只是暂时的，很快就会过去，抗日战争胜利之日，就是及其文化复兴之时！正是凭此坚定信念，冯氏更加勤奋地钻研学问，埋首著述，潜心整理传统文化。从1939年-1946年，“贞元六书”出版的构成了一个完整的“新理学”哲学思想体系。关于冯友兰著此六书的深意，他在《新原人》自序中曾有明确的表述：“‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，此哲学家所应自期许者也。况我，值贞元之会，当绝续之交，通天人之际，达古今之变，明内圣外王之道者，岂可不尽所欲言，以为我致太平，我亿兆安身立命之用乎？虽不能至，心向往之。非日能之，愿学焉。此《新理学》《新事论》《新世训》，及此书所由作也。”这充分展现了冯氏的宏抱负和深切愿望。

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